29 de marzo de 2010

Noveno Congreso de la UJC

Un debate revolucionario y abierto

René Tamayo
Juventud Rebelde

Liudmila Álamo Dueñas, primera secretaria de la organización juvenil, asegura que el principal desafío de la juventud cubana es seguir preparándose para asegurar la continuidad histórica de la Revolución


La reunión nacional del IX Congreso de la UJC está a las puertas. A menos de cien horas, los toques finales para un encuentro de esta magnitud son puro ajetreo y tensión. A pesar de esto, Liudmila Álamo Dueñas, primera secretaria de la organización, abrió un espacio en su exiguo tiempo para contestar un cuestionario que JR le hizo llegar con el propósito de hacer una breve fotografía de los últimos meses, cuando cientos de miles de jóvenes cubanos se sumaron a un proceso franco y fértil donde todos hemos crecido.

—El IX Congreso de la UJC ya llega a la cita nacional. ¿Cuáles han sido los hitos fundamentales de este proceso?

—Como proceso ha abarcado un período que va desde el anterior Congreso en 2004 hasta los momentos actuales, porque se trata de una continuidad. Podría decirse que es un alto en el camino para evaluar lo que hemos hecho o dejado de hacer. Debemos destacar que en la última etapa, previa a este mes de abril, se ha generado un amplio debate en todas nuestras organizaciones de base y a nivel de municipio y provincia, en el contexto de las asambleas de militantes y jóvenes. Esto marca un hito, porque esas discusiones sumaron a más de 600 000 jóvenes —militantes y no militantes— que debatieron sobre temas vitales para nuestra organización y para el país. Fue un verdadero ejercicio de democracia real.

«Sería muy interesante que algunos gobiernos del mundo, que se han erigido en feroces críticos de nuestro país, le dieran la oportunidad a cientos de miles de jóvenes para que se reúnan con las autoridades del Estado y expresen sus inquietudes».

—Las asambleas abiertas fueron un momento crucial para que los jóvenes tuvieran la oportunidad de ser parte del Congreso. ¿Cuáles fueron los puntos principales abordados?

—Aun cuando los temas fueron diversos, se pueden identificar tópicos que con mayor claridad y profundidad se abordaron, entre estos la necesidad de que las organizaciones de base logren un funcionamiento más efectivo, que las sitúe en el centro de los problemas, con protagonismo y aportes concretos.

«También el llamado a desterrar el formalismo y esquematismo derivado de una débil preparación de las reuniones e intercambios que se planifican con los militantes y jóvenes, por lo que se ha ratificado que la reunión tiene que ser para encontrarle solución a los problemas y generar tareas para todos.

«En estas asambleas se produjo, además, una fuerte exhortación al ahorro, a la eficiencia, a una vinculación mucho más efectiva de los jóvenes con la producción de alimentos y de otros renglones vitales para el país. Y se abogó por la necesidad impostergable de saber lo que cuestan las cosas, la real situación del país y la prioridad de fortalecer la presencia joven en sectores directos a la producción.

«Especial énfasis se hizo en el sector de la salud, relacionado con la optimización de los recursos materiales y humanos, sin descuidar la calidad y atención adecuada a nuestro pueblo.

«También fue muy debatido el tema de la preparación que deben tener nuestros cuadros y el papel que debemos desempeñar los jóvenes en la lucha contra conductas y actuaciones negativas, el compromiso con la defensa de la patria y el aseguramiento del orden interior en el país».

—¿Cómo ven los jóvenes a la UJC?

—La Unión de Jóvenes Comunistas es la organización que representa sus intereses; es por ello que nos exigen y nos hacen llegar sus inquietudes, insatisfacciones y reclamos, confiando en que nos ocupamos de atenderlos. De manera permanente nos llegan esos planteamientos, estados de opinión, críticas y recomendaciones, y eso nos satisface, porque nos muestra que esa responsabilidad que nos está dada en la Constitución de nuestra República y esa preocupación que constantemente tenemos por cada asunto de los niños, adolescentes y jóvenes, es reconocida.

«También esto es un gran reto, porque en los debates de nuestro proceso orgánico se ha evidenciado que existen lugares donde el funcionamiento es débil y esto dificulta nuestra política de trabajar no solo para militantes, sino para los amplios sectores que configuran nuestra juventud.

«Esto nos obliga a perfeccionar los estilos y métodos que posibilitan estar cerca de niños, adolescentes y jóvenes, transmitirles valores y educarlos con el ejemplo, que es la mayor fuente de autoridad y convocatoria que tenemos».

—Las reuniones en los comités de base fueron otra escala importante. ¿Cómo han influido en el trabajo de la organización?

—Estas, con toda seguridad, han sido las reuniones más importantes, porque es allí donde se ha hecho más abarcador y participativo el debate, por ellas conocimos con mayor exactitud cuáles son los temas fundamentales que se constituyen en ejes de análisis para el Congreso y para trazar el trabajo en el futuro. Nos permitieron tener una idea más acabada de lo mucho que resta por hacer a este nivel, de los problemas en la preparación de sus dirigentes, de la urgencia de fortalecer la atención de las estructuras superiores a los comités de base.

—Es consenso que el secretario general en el nivel de base es el cuadro fundamental de la organización. Esto exige liderazgo, ejemplaridad y otras muchas virtudes, ¿cómo definiría usted al secretario general ideal?

—Lo concebimos ante todo como un revolucionario incondicional, dotado de prestigio y modestia; capaz de convencer con argumentos sólidos, adquiridos en la práctica cotidiana de su contacto con las masas y del estudio consciente y constante de la realidad de nuestro país y del mundo; conocedor de los desafíos a que nos enfrentamos y dispuesto a darlo todo por la Revolución.

—El funcionamiento de la organización fue un tema muy debatido y exigido en los balances a todos los niveles. ¿Por qué funcionar es clave para la organización? ¿Cuánto se ha avanzado en este propósito?

—Somos una organización que, sin burocratismos innecesarios, se rige por estatutos, reglamentos y normas, diseñados precisamente para funcionar de manera coherente, lo cual no es exclusivo de la UJC, pues cada agrupación en la sociedad, independientemente de sus fines, se apega a reglas aprobadas de forma colectiva.

«Si esas políticas se violan y se trabaja desordenadamente, el avance en las tareas y consecución de objetivos se torna muy difícil. Por eso se ha debatido con fuerza sobre la urgencia de un desempeño que esté regido por la disciplina de la militancia, estabilidad y preparación en las estructuras de dirección, sin que esto signifique que haya que reunirse por reunirse o cumplir alguna u otra tarea sin preguntarnos qué vamos a hacer o de qué forma lo hacemos mejor.

«Una vez consolidado este propósito de funcionar bien, entonces es posible analizar los propios problemas que tiene la UJC, elevar la capacidad de movilización, el aporte y la eficiencia, tan necesaria en los momentos actuales.

«El avance en esta dirección no está a la altura de lo que se demanda y quisiera aclarar que la solución no está en lo que se ha dado en llamar el “internismo” en referencia a sobredimensionar tareas como la confección de las actas, la recogida de la cotización y otros aspectos de la vida interna, la cuestión es encontrar el justo equilibrio con flexibilidad y sin formalismos».

—Con una masa importante de militantes, los comités de base estudiantiles son fundamentales en la labor docente-educativa, la preparación política, ideológica y patriótica y la formación integral de adolescentes y jóvenes. ¿Cuáles son los principales desafíos que hoy tiene la UJC en este escenario? ¿Cómo caracterizaría usted al estudiantado cubano?

—Tal como refiere la pregunta, los desafíos son varios, sobresale el de estar preparados para acompañar los necesarios cambios que hoy se implementan en el sector educacional, conocerlos y poder trasladar su verdadero alcance y necesidad a todos los estudiantes, por otra parte está vigente el empeño de consolidar valores y desterrar actitudes ajenas al proyecto educativo revolucionario, tomando muy en cuenta que este sector agrupa a nuestros militantes más jóvenes, quienes precisan de una formación más esmerada.

«También son ellos quienes mayor influencia reciben en un entorno actual complejo, caracterizado por una colosal arremetida ideológica por parte de los enemigos de la Revolución —abiertos y solapados—, que como todos conocemos apuestan a desmontar la historia y socavar las bases de nuestro socialismo soñando con un retorno al capitalismo cuando desaparezca la generación de luchadores históricos a los que nos sentimos unidos indisolublemente.

«Pero el estudiantado cubano es profundamente patriota y respalda mayoritariamente nuestro sistema político; es un ejército de jóvenes con amplia cultura, capaces de discernir entre las zanahorias del imperio y lo que debe ser cambiado a favor de la Revolución, en el momento y la forma en que queremos hacerlo los cubanos, sin renunciar al socialismo ni a las conquistas que son un tributo permanente a Mella, José Antonio y muchos otros que han enaltecido nuestro universo estudiantil».

—Ante el actual proceso de actualización del modelo económico, en el sector productivo crece, todavía más, la necesidad del protagonismo de la UJC en esta esfera. ¿Cuáles son las prioridades aquí? ¿Están preparados los comités de base para dar el salto que hoy se pide?

—La prioridad es en primer término dignificar y reconocer el trabajo como fuente insustituible de riquezas y único camino para salir adelante; jugar un papel realmente protagónico en la incorporación de los jóvenes a la producción de alimentos, la sustitución de importaciones y el incremento de nuestros productos exportables, profundamente convencidos de que hemos de vivir de lo que tenemos y de lo que producimos.

«Hemos de estar, como organización, allí donde se cultiva la tierra, se construye o de alguna otra manera se hace crecer la economía. En esos espacios se necesitan manos jóvenes, estructuras de base fuertes y cuadros capaces, cuestiones que en muchos casos nos faltan o están debilitadas. Es preciso el salto de que hablas en la pregunta y ese es un tema debatido en este proceso del Congreso y al que tendremos que seguir prestando toda nuestra atención».

—¿Cuáles son para usted los principales desafíos de la juventud cubana hoy y cuáles los de la UJC como vanguardia de esta?

—El principal desafío de la juventud cubana es seguirnos preparando para asegurar la continuidad histórica de la Revolución. Estamos llamados a elevar nuestra estatura ideológica, para adentrarnos en un mundo en el que pujan por imponerse los sentimientos de egoísmo alimentados por el capitalismo, y las consecuencias desastrosas que acarrea ese sistema para la vida misma de la especie humana.

«No podemos alejarnos ni un segundo del debate, de la crítica realizada desde el compromiso social, acompañada con propuestas concretas, y del enfrentamiento sin ambages a los seudo revolucionarios, que rasgan sus vestiduras y se montan en un discurso fabricado por el imperio para destruir la Revolución, que es su verdadero objetivo.

«La UJC, como vanguardia, debe marchar en el bloque delantero, marcando el camino, estrechamente unida al Partido Comunista, que reúne una fuerza moral impresionante y una tradición de lucha martiana, marxista y fidelista».

—¿En lo personal y como dirigente —independiente del trabajo que le ha correspondido ejercer como Primera Secretaria de la UJC—, cómo ha influido en usted el proceso del Congreso?

—Participar en estos debates es un privilegio; escuchar —acompañados de las enseñanzas y orientaciones del Partido— a cientos de jóvenes en sus intervenciones a lo largo de toda la isla, aportando, denunciando lo que no anda bien, ratificando compromisos, dando ideas y exponiendo puntos de vista, me ha revitalizado mucho y me ha confirmado la convicción de que mi responsabilidad no entraña otro beneficio que el enorme compromiso como cuadro y mujer revolucionaria.

—¿Cuáles son, hasta aquí, los resultados del proceso del IX Congreso? ¿Y qué espera de la reunión nacional?

—El principal resultado ha sido lograr una amplia participación en el debate, lo que nos ha confirmado que estamos en condiciones de profundizar en los problemas, ser críticos y estar dispuestos a trabajar duro en la solución de nuestras dificultades.

«El evento nacional estamos seguros que confirmará muchas de estas ideas que hemos abordado y trazará importantes objetivos para el futuro, porque debates como los de estos meses tienen que ser parte de la cotidianidad de nuestra organización a todos los niveles.

«Los delegados que asistirán a este momento del proceso representan a todos los sectores de la vida económica y social del país, en ellos nuestro pueblo podrá encontrar el reflejo de una juventud donde no hay lugar para un futuro de concesiones y entrega».

17 de marzo de 2010

Las huellas vigentes de Marx

Apuntes en memoria de los ciento veintisiete años de su partida


Por Luis Gárate

16-03-10

Un año más de la partida de “El viejo” Carlos Marx. Se fue un 14 de marzo de 1883. Decimos viejo no en tono lastimoso sino más bien cariñoso, porque la imagen que tenemos de él es la de un abuelo, aquel hombre de cabellera y amplia barba blanca que dedicó su vida a la causa de la liberación de los trabajadores y de la humanidad.


No es casual que casi todas las biografías reseñen la abnegación en la figura de Marx. Por eso Fidel Castro señalaba en un discurso que Marx era un ejemplo para el pueblo cubano y la humanidad por su entrega, que llevó incluso a descuidar su bienestar y su salud, su familia sumida en la pobreza, por dedicarse al estudio de la historia humana, de la filosofía y de la evolución de las estructuras económicas, así como para elaborar su teoría del capitalismo y la perspectiva socialista.


Tratamos hoy de Marx, como seguramente lo haremos en los años que vengan, pues su análisis de la naturaleza explotadora del capitalismo, la forma en que se destruye el trabajo y solo busca la acumulación de capital sigue vigente, a pesar de que lo intenten sepultar junto al colapso de las experiencias del “socialismo real” que trataron de seguir sus ideas. Marx entendió la teoría vinculada necesariamente a la transformación social y a la lucha concreta de los trabajadores.


Hoy vemos que a pesar de los procesos cambiantes, los movimientos que lo siguen son diversos, y casi desde su muerte no han dejado de reclamar y dividirse en nombre de la autenticidad de su interpretación. Sin duda el legado de El viejo ha sido uno de los que más ha marcado el siglo XX y todavía los albores del XXI; ha engendrado luchas obreras, revoluciones, producción teórica y tantos apasionamientos e interpretaciones, tanto como lo han hecho movimientos religiosos como el cristianismo.

Lamentablemente solo lo fraseamos y no aplicamos creativamente su estudio de las leyes que mueven el sistema y las estructuras políticas, ideológicas y sociales que mueven a las sociedades. No seguimos ese método que aplicó Mariátegui para entender un país como el nuestro, que sigue marcado por la fragmentación y las luchas sociales, por diversos tipos de exclusión, de clase, racial, cultural, entre otros.


Nuestro homenajeado tuvo algo de previsor. Escribió de la creciente expansión mundial del capitalismo y hasta describía las líneas de lo que se conoce hoy como globalización: “En lugar del antiguo aislamiento y la amargura de las regiones y naciones, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la producción material, como a la intelectual. La producción intelectual de una nación se convierte en patrimonio común de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de día en día más imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal.” (Manifiesto Comunista -1848)


Marx pudo preveer en gran medida la globalización a partir de la revolución tecnológica y la expansión del capital, pero no alcanzó a ver las dimensiones de la tragedia que traería a nivel planetario, con el fenómeno del cambio climático y el nivel de extensión las enfermedades mentales, los problemas de las adicciones y el uso de drogas, el desmesurado crimen organizado, o la alienación producida por el dominio de la industria de las comunicaciones, en especial de lo audiovisual y la publicidad.


En este escenario de crisis económica y donde campea el oportunismo y la corrupción, donde reina la incertidumbre y la carencia de paradigmas, urge sin duda poner en discusión su propuesta de sociedad sin clases ni opresión. El socialismo es por las razones políticas y éticas una alternativa de sociedad, que no solo debe ser una proclama, sino una lucha y construcción permanente, desde la lucha de ideas, la hegemonía ideológica entre los trabajadores y el pueblo, la democracia desde las bases y las experiencias de gobierno y construcción de un poder alternativo.


Por ejemplo ¿cómo nos acercamos al nuevo proletariado peruano? Esos miles de jóvenes trabajadores de los servicios, en la informalidad laboral total, qué están preocupados por estudiar alguna carrera rápida, por la sobrevivencia cotidiana y en aprovechar el poco tiempo de descanso que les queda. Nosotros estamos más bien encerrados en nuestros discursos altisonantes y debates súper ideologizados, absorbidos por pequeñas disputas de poder que nos desconectan de las necesidades y sueños de los que pretendemos representar.


Otra vez El viejo nos dio pistas de que solo la acción cada vez más coordinada y mundial de los trabajadores podría revertir la fuerza de las gigantescas fuerzas del capital transnacional: “El aislamiento nacional y los antagonismos entre los pueblos desaparecen día a día con el desarrollo de la burguesía, la libertad de comercio y el mercado mundial, con la uniformidad de la producción industrial y las condiciones de existencia que le corresponden. El dominio del proletariado los hará desaparecer más de prisa todavía. La acción común, al menos de los países civilizados, es una de las primeras condiciones de su emancipación.” (Manifiesto Comunista -1848)


Entonces, si seguimos sus huellas, debemos aplicar la crítica y el debate teórico de cara a las luchas concretas, sin dogmatismos ni mecanicismos, dialogando con otras corrientes radicales del pensamiento, la cultura y lo más avanzado del conocimiento humano. El viejo Marx no nos dejó fórmulas, pero si un método, una interpretación de la realidad, una pasión por la constancia y un horizonte que los que coincidimos con él, debemos persistir en estudiar y en imitar.

15 de marzo de 2010

La labor ideológica de los comunistas


Empecemos por preguntarnos ¿qué es ideología? Toda persona tiene una determinada ideología, la cual en las sociedades de clases lleva un sello de clase. Se expresa en ideas, criterios políticos, morales, jurídicos, religiosos, filosóficos, actitudes, valores, concepciones y comportamientos prácticos, muchas veces convertidos en sentido común, en supuestas verdades que no requieren mayor demostración. Digamos de forma más precisa, en las sociedades de clases sus integrantes pertenecen a una clase o fracción de clase cuyo sello se refleja en el pensamiento, percepciones, sentimientos e intereses.

Ideología es el conocimiento sistematizado, es un sistema de ideas, concepciones y criterios sobre la realidad. Es expresión de las necesidades e intereses de clase. De ahí que cada uno piensa de acuerdo a como vive y no al revés, cada uno tiene una ideología diferente según sus intereses. Este concepto debe tener una aplicación diferenciada en las personas, por ejemplo algunos explotados no tienen conciencia de su clase y tienen aspiraciones de convertirse en personas exitosas al modo capitalista.

En el proceso de explicar el fenómeno ideología por lo general se ha partido desde una concepción dogmática y no dialéctica, resulta así que nuestras respuestas frente a los hechos y conductas terminan erróneamente en fórmulas esquemáticas donde la teoría se ha congelado en el tiempo. Antes lo ideológico tenía una explicación idealista, con Marx y Engels se plantean nuevos ángulos para definir este concepto, ambos definieron mejor el tema, ambos también hicieron de la dialéctica materialista el método para explicarse éste y otras ideas.

Es recomendable antes que otro libro para comprender lo que es ideología, estudiar las primeras páginas de “La ideología alemana” pues está basado en la concepción materialista de la historia. A la pregunta de dónde surgen las ideas de los hombres responderemos de la realidad, donde no se puede desligar lo objetivo de lo subjetivo que también es comprendido en la práctica pues existe. Diremos entonces que el pensamiento del hombre cambia a medida que cambia el desarrollo de su práctica.

Dos interrogantes más para este tema serían: ¿es la ideología una forma de la conciencia social? y ¿podemos hablar de ideología y cultura por separado? Sobre la primera hay que decir que todas las formas de conciencia social son reflejo de la ideología; y acerca de la última, que no se puede separar cultura e ideología, pues cada clase que llega al poder transmite sus ideas, valores y cultura, siendo más compleja las sociedades como la nuestra, que arrastran una ideología y cultura de siglos de opresión. En conclusión la ideología es un reflejo de la conciencia social y tiene un contenido de clase.

“Ideología es ante todo conciencia. Conciencia es actitud de lucha” Fidel Castro.
Para los comunistas ideología es, además, la fuerza espiritual y moral que nos da la fuerza para atrevernos a luchar, venciendo cualquier dificultad hasta lograr el objetivo. La ideología de los comunistas, de su Partido y su fundamento teórico es el Marxismo Leninismo, la concepción del proletariado, que debe actuar según la realidad y condiciones concretas. Es una guía y no un dogma, es una teoría que se desarrolla, dando repuestas a los problemas del mundo y del país.
Al asumir la concepción e ideología comunista admitimos su influencia en todos los aspectos de la vida y de nuestra labor. Que es la mejor arma que tiene el Partido de vanguardia para orientar la acción de las masas. Y que para transformar el mundo, primero debo empezar por transformar mi mundo subjetivo, pensamientos, creencias, valores y conductas.
¿Se puede hablar de trabajo ideológico?

En una sociedad no todos se dedican a la producción material, pues hay quienes realizan la producción espiritual y transmiten las ideas para reproducirlas en ella.

Hemos dicho también que la ideología no está separada del concepto de clase, que no existe ideología en abstracto e igual para todas las personas. El capitalista observa la realidad de una manera y los trabajadores de otra, pues de por medio hay intereses contrapuestos ya que uno es el explotador y el otro el explotado.

La ideología dominante es la capitalista pues es la burguesía quien detenta el poder económico y político. Nuestra tarea es desmitificar “sus verdades” en confrontar sus ideas con la realidad, en mostrar al pueblo lo que es justo, educarlo y organizarlo para la lucha revolucionaria, esto es trabajo ideológico. Es la labor básica para nuestra unidad y accionar práctico. Es educar y capacitar a nuestra militancia en el marxismo leninismo y su método dialéctico. Es crear valores como la solidaridad, la fraternidad, la laboriosidad, la actitud crítica y autocrítica, la unidad y el patriotismo. Es crear fuertes convicciones sobre nuestras ideas, inculcar la confianza en el pueblo, indignación ante toda explotación y fe en construir un país y mundo nuevo.

¿Cómo desarrollar la labor ideológica?
El trabajo ideológico debe tener el enfoque leninista, es decir de sistema e integral. Debe ser la labor encargada de inculcar la cultura y valores de la sociedad que se quiere o está construyendo. Por tanto debe ser un proceso dirigido, ya que hay una dirección consciente de esa labor.

Se asienta sobre dos principios.
1. Se aborda desde un enfoque partidista o filosófico que es partir desde nuestra concepción materialista dialéctica. Tiene una marcada concepción de clase.
2. La actividad ideológica debe abordarse según el momento histórico concreto donde se desarrolla. Para eso hay que conocer las contradicciones y la tendencia histórica de ese momento.

Lo importante en todo momento es desarrollar el contenido ideológico que se debe transmitir a las masas, para eso es necesario contar con algunas herramientas las cuales son:
a. La elaboración de una teoría científica de la realidad, tarea en la cual nuestro Partido tiende a perfeccionarse al ir avanzando en formar su propio pensamiento sobre la sociedad peruana y el mundo. Sería un error no crear mecanismos de discusión para elaborar una teoría que explique la sociedad pues implicaría ser una organización alejada de la realidad. Demás está decir que esta teoría debe responder a los intereses de clase que nosotros defendemos.
Algunos instrumentos para esta tarea podrían ser la creación de un centro de investigación, círculos de estudios, formación de conferencistas, etc. En fin de cuentas es prestar atención a crear nuestra propia intelectualidad.

b. Creación de un sistema de propaganda, de difusión de esas ideas y teorías. No basta contar sólo con buenos propagandistas sino diseñar los mecanismos o estructuras capaces de llevar nuestra política e ideas a las masas. Es considerar nuestra labor a través de distintos medios de comunicación. Lo más importante en el trabajo de propaganda es trasladar la esencia de nuestro mensaje y política al pueblo.

c. Una tarea insustituible es la agitación política al ser un trabajo directo con las masas pues lo que debemos garantizar siempre mediante toda nuestra estructura es hacer llegar nuestra política afuera. Para esto se deben combinar distintos medios tales como la creación de círculos o reuniones de estudio con trabajadores y la población, conferencias y mecanismos de movilización en centros de trabajo, estudio y residencia.

d. Comprender la tarea de desarrollo de la labor ideológica como un sistema dirigido desde el Partido y en la cual-en este caso-su juventud forma parte de este proceso. Debe comprender la formación política, teórica y cultural de nuestra militancia. El diseño de una política de cuadros. De un sistema de escuelas. Contar con recursos materiales y humanos dedicados a este trabajo. Y ser una labor ordenada que responda a las necesidades concretas según las condiciones del momento, el área de trabajo y las tareas señaladas.

e. Teniendo como perspectiva estratégica las victorias venideras- el propio triunfo revolucionario-,nuestro Partido tendrá que preocuparse en incidir ideológica y políticamente en todos los sectores de la sociedad; es decir su labor ideológica consistirá en desarrollar este trabajo sobre toda la sociedad.

Esto es ya tener en cuenta el diseño de un sistema educativo, señalar el papel de los cuadros para las distintas instituciones u órganos de gobierno, el propio rol que debe jugar la familia, sabiendo de la importancia de utilizar todas las estructuras sociales con el fin de defender los espacios conquistados, la victoria y poner al enemigo una barrera impenetrable.

Desde hoy debemos perfeccionar nuestros niveles de información empezando por aprender a pulsar los sentimientos y expectativas de la población, lo cual tiene que comprometer a todo militante, los organismos de base, las diferentes estructuras y funcionar como un sistema. Más adelante esta labor puede recaer en activistas, en la conformación de un centro de estudio sociopolíticos y para el área cultural una estructura dedicada a prestar una atención especializada.

Conoce a tu enemigo. Su actividad ideológica

Decíamos que nuestra tarea consiste principalmente en desenmascarar las ideas y patrones de conducta de la reacción que se reproducen por todos los medios y estudiar el contenido del mensaje del enemigo y saber darle respuestas.

Hay que conocer cómo inciden las ideas del imperialismo y de la derecha en la población que son difundidas sobretodo a través de los medios de comunicación. Hay que tener en cuenta que el imperio tiene órganos especializados para atacar los distintos movimientos progresistas y revolucionarios. Comprender que sus ataques son diferenciados para cada país teniendo a las derechas locales como sus más fieles ejecutores.

Estamos frente a un enemigo poderoso que no dará tregua ni concesión alguna. Este enemigo no vive los momentos de gloria de antes, pues cada vez está más desprestigiado, lo que no significa que caerá por propio peso, sino es por la abierta batalla de ideas que hemos de darle con el arma más poderosa que tenemos que es nuestra ideología.

Marzo 2010.
Sergio
Sec. de Formación Ideológica Política
JC del P Patria Roja

Mujeres Comunistas y el 8 de marzo


Reflexiones sobre nuestro trabajo

Por: Raquel Cartagena del Aguila*

Ha pasado un siglo desde que Clara Zetkin, infatigable revolucionaria comunista alemana, propusiera la celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora como fecha de dignificación de la mujer proletaria. Fue una histórica iniciativa aprobada en el marco de la Segunda Conferencia Mundial de Mujeres Socialistas en Dinamarca en 1910 y que sirvió como precedente a la declaración del ocho de marzo como día internacional de la mujer.

A propósito de esta fecha, es necesario que todos los comunistas reflexionen sobre el papel que nos corresponde en la lucha por abolir el “Modelo Patriarcal Sexista” e instalar un “Modelo de igualdad sustantiva entre hombres y mujeres”. Debemos preguntarnos ¿Si realmente hemos entendido la importancia de la mujer en la construcción de una nueva sociedad? ¿Y si nuestras organizaciones han tenido políticas adecuadas para la incorporación de mujeres a la lucha por la revolución?
Entendiendo que sin la acción de la mujer no es posible transformar el mundo, requerimos reforzar nuestras políticas hacia las mujeres. Las mismas que deben señalar, que pese a los avances de la equidad de género en las últimas décadas, no podemos creer ingenuamente que sea posible la plena equidad en un mundo lleno de desigualdades. Con un modelo económico en donde no hay lugar para una redistribución de la riqueza es poco probable que se garantice la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres.

La equidad de género, solo es posible realizar, en una nueva sociedad, en un Estado verdaderamente democrático, sin opresores ni oprimidos, con justicia social y donde se revalorice el trabajo frente al capital, acabando con toda forma de explotación. Por eso es válida la afirmación de que hablar de equidad de género es hablar de socialismo.

Pero debemos entender también, que la política económica por sí sola, no genera igualdad en materia de género, por lo cual aun en un estado socialista, esta no puede ser realidad, sin políticas específicas orientadas a remover restricciones basadas en el género, el camino al socialismo no va a solucionar mágicamente los problemas de la mujer, pues la discriminación y la subordinación de las mujeres se recicla en los distintos contextos y se muestra muy resistente a desaparecer por sí misma.

Después de estas reflexiones, y teniendo en cuenta que todavía no hemos llegado al socialismo, revisemos nuestra realidad y podremos darnos cuenta, que el enemigo de clase ha entendido muy bien la importancia de la mujer en la transformación –o el mantenimiento- de la sociedad y ha implementado estrategias efectivas para ganar a la mujer a favor del actual sistema.

Por eso, el capitalismo ha creado agresivas campañas, queriendo mantenerlas al margen de las luchas, encerradas en un mundo efímero, frívolo y pasivo. Donde las mujeres deben ser en su juventud, en primer lugar, delgadas y delicadas para ser deseadas por los machos quienes deben concederles todos sus caprichos para ser retribuidos con sexo y cubrir su vanidad de tener un mujer hermosa al lado. Convirtiéndolas simplemente en mamíferos de lujo. Y ya entrada la madurez, tienen dos alternativas: la primera, convertirse en buenas madres, buenas esposas, comprensivas, capaces de entender que a cierta edad es normal la infidelidad, el abandono o maltrato de sus parejas, resignarse a que la vida es así, dedicarse a sus telenovelas, a sus hijos, a su monótono trabajo, a ser ama de casa o distraerse con otras cosas que le ayuden a pasar el tiempo; la segunda alternativa es negarse a envejecer, gastar todo el dinero que puedan en borrar sus arrugas, en verse todavía jóvenes y atractivas, vaciar las tiendas con sus tarjetas de crédito, compitiendo con sus amigas, y buscarse un amante joven para poder tener un buen sexo, que ya no tiene en el matrimonio, esto le permitirá ser feliz y plena, con dinero, lujos belleza y sexo. El camino que la mujer elija, depende esencialmente, de cuánto dinero tengan ellas o sus maridos. Como vemos en sus mundo no hay lugar, ni tiempo para pensar, en los problemas de los demás y mucho menos en revolución, ellas están muy ocupadas durante toda sus vidas.

Y mientras el capitalismo tiene atrapadas a la mayoría de las mujeres, nuestras organizaciones todavía no han sido capaces de establecer políticas precisas para la incorporación y cualificación de las mujeres. Todavía existe mucho conservadurismo, todavía en la práctica se ve esta idea como una idea exótica que arranca risas socarronas de los camaradas, o se teoriza mucho pero sin poder llevar esas teorías a la práctica, tratando, en general, este tema como un problema mucho menos importante que otros de coyuntura.

Otro error que hemos cometido las mismas mujeres, de nuestras organizaciones, es alejarnos de la realidad de las mujeres comunes, de la hija adolescente y sus dilemas, de las jóvenes y sus problemas, de las madres, las esposas, de la mujer del día a día, que están en nuestros barrios, trabajos, centros de estudios, de esas mujeres que no entienden de marxismo, de lucha de clases, que al leer uno de nuestros artículos, no sienten reflejado sus problemas, mujeres que no se sienten identificadas con nosotras, porque nos ven cumpliendo “roles de varones”, porque no les inspiramos confianza, porque no tenemos sus mismos problemas, porque no hablamos su mismo idioma. Debemos aprender a llegar a ellas con creatividad, haciendo nuestros sus problemas, debemos comunicarnos con ellas como sus amigas, más que como sus líderes ilustres.

Los compañeros deben dejar de mirar a las compañeras como la madre de..., la pareja de..., la esposa de…, la hija de…, la Secretaria de la mujer, o peor aún como futuras o posibles conquistas. Hay que mirarlas como lo que son, nuestras camaradas, capaces de sobresalir con sus propios meritos y que, teniendo en cuenta que son doblemente oprimidas, anhelan encontrar en nuestras organizaciones, un lugar para luchar por la revolución, y a la vez un espacio que les permita realizarse como seres humanos.

Y las mujeres, no debemos permitirnos sentirnos especiales o con derecho a reclamar mayores espacios, por nuestra simple, condición de mujer. No debemos utilizar recursos indignos para crecer dentro de nuestras organizaciones, están estilos son más que humillantes, no debemos considerar, ni siquiera como una alternativa remota. Debemos esforzarnos diariamente para cualificarnos y ser mejores camaradas, mejores mujeres, mejores cuadros y mejores revolucionarias.

Por último, es necesario insistir en la necesidad de brindar más atención a este tema. No podemos seguir contentándonos con crear secretarias de la mujer o textos normativos sobre este tema, que por sí solos, no han venido dando resultados. Necesitamos cualificación de nuestros cuadros mujeres y la especialización, que nos permita incorporar más mujeres a nuestras filas, no porque se ven bien hacia fuera, sino porque entendemos su importancia y necesidad.

*Presidenta (e) del Movimiento Nueva Izquierda - Pucallpa
Sec. de la Mujer y la diversidad sexual de la Juventud Comunista del Perú

El único nieto de Mao Zedong abrió su blog


Beijing (EFE). El único nieto reconocido de Mao Zedong, Mao Xinyu, es la última estrella china en abrir su propio espacio en Internet, a través de un “micro-blog” en el que relata su día a día.

Su bitácora, hospedada en la página web del oficial “Diario del Pueblo”, fue inaugurada el pasado día 6 de marzo y de momento sólo cuenta con tres entradas.

En la primera, Mao Xinyu da las gracias al periódico oficial del Partido Comunista de China (PCCh) y saluda a los visitantes.

“Quiero de verdad tener intercambios frecuentes con tantos internautas como sea posible”, reza la segunda entrada, mientras que en el último añadido informa que está grabando un programa para el canal militar de la televisión oficial china CCTV.

Con menos de una semana de vida, el “micro-blog” suma ya más de un millar de seguidores.

Xinyu, de 40 años, es una celebridad en el país asiático, donde se le conoce sobre todo por su enorme masa corporal y por su pasión a la hora de hablar de su abuelo, en cuyo honor escribió un libro llamado “Yeye Mao Zedong” (“Abuelito Mao Zedong”).

El nieto del “Gran Timonel” fue nombrado en 2009 general del Ejército de Liberación Popular chino (ELP), lo que le convirtió en el general más joven del estamento militar en el país asiático, y es también miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo (CCPPC, Consultivo), cuya sesión anual se celebra precisamente estos días en Pekín.

El hijo de Mao Zedong y padre de Xinyu, Mao Anqing, que fue un reputado experto en lengua rusa pero un desconocido para la mayoría de los ciudadanos chinos, falleció en 2007 a los 84 años.

Anqing, al igual que sus hermanos Mao Anying y Mao Anlong y su madre Yang Kaihui (segunda esposa de Mao), fue abandonado por el líder comunista en 1927 para iniciar su lucha revolucionaria.

Confesiones de Karl Marx


Veinte respuestas al Cuestionario de Proust que perfilan la personalidad y los gustos del autor de "El Capital"

Las hijas de Karl Marx fueron fanáticas de Confesiones, un pasatiempo de salón muy popular en la Inglaterra victoriana. A mediados de la década de 1860, las jóvenes Laura y Jenny invitaron a su padre a responder las interrogantes del juego, conocido el día de hoy con el nombre de Cuestionario de Proust. Las siguientes fueron las respuestas de Marx, anotadas en inglés por Laura:

Tu virtud favorita.............................. La sencillez

Tu virtud favorita en un hombre.... La fuerza

Tu virtud favorita en una mujer..... La debilidad

Tu principal característica.............. Determinación: Tener un sólo objetivo.

Tu idea de la felicidad...................... Luchar

Tu idea de la miseria....................... La sumisión

El defecto que más disculpas........... La credulidad

El defecto que más detestas............. El servilismo

Tu principal antipatía..................... Martin Tupper (escritor de la Inglaterra victoriana, autor de un best-seller sobre enseñanzas morales)

Ocupación favorita......................... Ratón de biblioteca

Poeta favorito................................. Shakespeare, Esquilo, Goethe

Escritor en prosa favorito............... Diderot

Héroe favorito................................. Espartaco, Kepler

Heroína favorita............................. Gretchen (del Fausto de Goethe)

Flor favorita.................................... El laurel

Color favorito.................................. El rojo

Nombre favorito.............................. Laura,
Jenny

Plato favorito................................... El pescado

Máxima favorita.............................. Nihil humani a me alienum puto. (Nada humano me es extraño.)

Lema favorito................................... De omnibus dubitandum (Se debe dudar de todo.)

Karl Marx

Fuentes:

  • Erich Fromm, 1991. Marx’s Concept of Man. New York, Continuum, página 257
  • Francis Wheen, 2000. Karl Marx: A Life. New York, W. W. Norton & Company, páginas 387-388.